Il sito "il Centro Tirreno.it" utilizza cookie tecnici o assimiliati e cookie di profilazione di terze parti in forma aggregata a scopi pubblicitari e per rendere più agevole la navigazione, garantire la fruizione dei servizi, se vuoi saperne di più leggi l'informativa estesa, se decidi di continuare la navigazione consideriamo che accetti il loro uso.
L'uomo a immagine di Dio spalanca a una visione in orizzontale della religione, che riscontriamo anche nel Cristianesimo.
A differenza delle culture politeistiche, quelle monoteistiche contemplano l'idea di un Dio fattosi uomo e ciò ovviamente comporta un'ingerenza maggiore del Principio Primo nella storia che segue e indirizza. È quanto si verifica nel Cristianesimo in cui la figura di Gesù Cristo fa da cerniera tra l'Ebraismo, la religione madre e il sopraggiunto Cristianesimo. Lo stesso processo verifichiamo nel Mitraismo successivamente assorbito dal Cristianesimo e nell'Islamismo dove Maometto rappresenta la via da seguire.
Dio fattosi uomo, con tutti gli elementi simbolici di contorno che riconducono a un'immagine di umiltà, comporta un indottrinamento a più livelli che coinvolge tutta la popolazione, dagli strati sociali più bassi a quelli più alti, in una realtà in cui l'istruzione non sempre coincide con la ricchezza. L'avvicinamento delle due avviene nelle società più recenti dove finisce col dare luogo a esempi di sovrapposizione. Nel mondo antico solo i dignitari di corte e il ceto sacerdotale detenevano lo scettro della cultura. Gli umili spesso con l'arguzia e un'intelligenza di ordine pratico salivano di reddito pur rimanendo ai margini della società politica. È quanto accade con la pastorizia e l'allevamento che dà luogo a nuove fonti di guadagno e inaugura nuove rotte commerciali.
Se le civiltà del deserto aprono all'ipotetica esistenza di altre civiltà sparse nell'Universo, in virtù di un cielo che si stende piatto sul silenzio di sabbia e pietre, il magico scenario delle algide notti polari o delle aree illuminate dall'emozionante fenomeno delle aurore boreali hanno portato a concepire il cielo in modo diverso.
Il cielo in Egitto è una porta magica che apre ad altri sconfinati mondi dell'Universo perché turgidi e vividi si fanno costellazioni e pianeti incastonati nel blu che sovrasta il deserto. Nel Nord Europa la serica luminosità boreale accosta l'uomo a una diversa immagine del cielo che sembra impregnare di nuove forme di vita il regno di foreste e tundra. "Foresta" significa propriamente quanto è fuori dall'habitat umano ed è regolato dalle leggi della natura selvaggia. È un labirinto incantato quanto spietato di cui il romanziere London ci dà un emozionante assaggio. Ciò che è fuori è oltre rispetto al visibile e su questo principio si struttura la visione del reale delle culture nordiche. Il cielo è parte della natura paesaggistica e spalanca al volto di un dio che si esprime nella Natura. I gelidi veli di nebbia rendono percepibile la presenza di Dio come un tutt'uno con la foresta spesso visitata da creature che ricercano il contatto con la terra.
Il fenomeno è più della realtà studiabile e verificabile, è la maschera di Dio che cerca l'uomo, oltre cui si cela il noumeno. Il Pensiero kantiano a proposito di Fenomeno e Noumeno tiene conto di questi aspetti sopra riportati ed è di cerniera tra l'Illuminismo e i nuovi orizzonti romantici.
Author: Ippolita Sicoli
Responsabile del Supplemento di Cultura "La finestra sullo Spirito" del quotidiano online "ilCentroTirreno.it"
Docente della Federiciana Università Popolare, Specializzata in Discipline Esoteriche, Antropologia, Eziologia e Mitologia, ha partecipato in qualità di relatrice a convegni e conferenze.
Ha pubblicato le seguenti opere: “Il canto di Yvion - Viaggio oltre il silenzio” prima edizione Wip Edizioni 2003, seconda edizione Ma.Per. Editrice 2014. Il romanzo “Storia di Ilaria e della sua stella” Edizioni Akroamatikos 2008. La raccolta di racconti per ragazzi “Storie di pecore e maghi” Ed. Albatros 2010. Il romanzo “Il solco nella pietra” Editore Mannarino 2012. Il saggio antropologico “Nel ventre della luce” Carratelli Editore 2014.
