Ghirlanda, ghianda ed Eriu. La triade dei doni d'autunno
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Jim Fitzpatrick 'Eriu, dea del Tuatha Dé Danann, Arte celtica
L'autunno è la stagione della frutta secca e delle bacche, frutti duri e legnosi che ricordano i bastoni, da qui l'etimologia di bacca in comune con "Bacco". "Bastone", "Bacco", "bacca" e "battere" hanno difatti la stessa radice etimologica e la bacca proprio perché cadendo emana un suono, è considerata frutto di buon augurio.
Ho già spiegato che l'autunno è la stagione in cui la volta si flette a baciare la terra e il cielo si ritrova nella figura del contadino che semina rendendo fertile la terra. La stessa funzione di benedizione si riscontra nella ghianda dall'antico sanscrito "galami: scorro giù". La ghianda è il frutto della quercia, albero particolarmente diffuso nell'Europa centrosettentrionale e come la castagna o la noce ricorda l'embrione all'interno del suo guscio o placenta, richiamando al valore della vita e alla luce che si diffonde dall'interno. Il significato "interno" è contenuto nella parola "lanterna" insieme alla radice di "lampo", e i frutti appesi al ramo sono stati d'ispirazione alle lanterne tradizionali nordiche e orientali. Il frutto contenendo i semi racchiude la luce vitale della pianta.
"Ghianda" e "ghirlanda" hanno all'interno la radice etimologica "gl" che ritroviamo in "globo" e che indica rotondità. La forma del cerchio sappiamo che è di per sé beneaugurante e incline alla positività non avendo spigoli, ragion per cui è l'emblema dell'accoglienza.
Nelle civiltà pagane la ghirlanda nasce come preparazione ad accogliere una divinità o una festa. Le ghirlande d'autunno hanno una funzione propiziatoria legata al raccolto dell'anno nuovo così come al capodanno. Il bussare alla porta indica una visita che è sempre una sorpresa gradita o meno. Il cielo che s'inchina alla terra bussa all'uomo allo scopo di riportarlo verso ciò che è sacro ed è coglibile sotto gli strati dell'apparenza come nell'invisibile. Dell'autunno è il bussare e lo scampanellio che desta l'uomo dal suo torpore domestico preparandolo a una importante venuta che nelle civiltà nordiche e pagane consisteva nel capodanno come incontro delle anime trapassate con i vivi in cammino esistenziale sulla terra. Da qui la bivalenza "dolcetto scherzetto" attribuita al senso di timore che incitano i redivivi nella forma di zombie o spettri, che trova spazio nella festa tutta americana di Halloween. Secondo i Celti il 31 ottobre le anime più birichine s'incarnavano negli animali agricoli portandoli a parlare o intrecciando le loro code. Le più monelle scuotevano i campanelli che gli animali avevano al collo, suscitando nelle anime semplici che li udivano paura o stupore.
Il risveglio notturno è associato alla vigilia o veglia. Si resta svegli in attesa della luce che viene ed è quanto ritroviamo nei Vangeli a proposito delle vergini con le lucerne accese, e di rinascita preceduta dalla morte nelle tristi pagine della Passione. Vegliate perché l'ora è vicina. Il campanello è simbolo di presenza nell'attesa, così come la luce che irrora e illumina. Per questo entrambi hanno un ruolo attivo nelle funzioni ecclesiastiche particolarmente solenni come quella che ricorre la notte di Natale e della Veglia Pasquale.
La frutta secca che cade a terra, le foglie così come i rami secchi e le bacche sono luce piovuta dal cielo che può introdurre solo cose belle nella vita dell'uomo. La ghirlanda è la preparazione spirituale affinché le novità buone trovino spazio nell'anima che le accoglie.
Tra tutte le dee della cultura irlandese d'impostazione celtica, Eriu è colei che simboleggia l'accoglienza nella Madre resa molto bene dalla circolarità della ghirlanda. La radice del nome Eriu è contenuta nella parola "Ghirlanda" che a sua volta ha dato il nome alla terra d'Irlanda in cui celebri sono le ghirlande in onore di San Patrizio, il suo patrono. Per le feste natalizie è in uso in Irlanda accendere una candela ad ogni finestra, ma la ghirlanda alla porta d'ingresso è una tradizione che compare in tutto il Nord Europa come simbolo di accoglienza per ogni ospite che si reca in casa. La circolarità della ghirlanda è un richiamo al grembo della Vergine che accoglie la nuova luce del mondo, fondendo elementi del remoto passato con quelli della subentrata Cristianità.
Responsabile del Supplemento di Cultura "La finestra sullo Spirito" del quotidiano online "ilCentroTirreno.it"
Docente della Federiciana Università Popolare, Specializzata in Discipline Esoteriche, Antropologia, Eziologia e Mitologia, ha partecipato in qualità di relatrice a convegni e conferenze.
Ha pubblicato le seguenti opere: “Il canto di Yvion - Viaggio oltre il silenzio” prima edizione Wip Edizioni 2003, seconda edizione Ma.Per. Editrice 2014. Il romanzo “Storia di Ilaria e della sua stella” Edizioni Akroamatikos 2008. La raccolta di racconti per ragazzi “Storie di pecore e maghi” Ed. Albatros 2010. Il romanzo “Il solco nella pietra” Editore Mannarino 2012. Il saggio antropologico “Nel ventre della luce” Carratelli Editore 2014.
